शारदा सिन्हा के छठ गीत यानी परदेसी के लिए गांव, घाट और मां का आंगन तक लौटने का बुलावा

घर-आंगन जैसे जाग उठता है। घरों में गेहूं धुलने लगता, सूप-दौरा सजने लगता और हवा में घुल जाती है एक जानी-पहचानी आवाज।

लौटने का बुलावा

शारदा सिन्हा का गीत बजता है तो लगता है जैसे पूरा गांव एक साथ गा उठा हो। परदेश में बैठे प्रवासी के लिए यह आवाज सिर्फ गीत नहीं, अपने गांव, अपने घाट और अपनी मां के आंगन तक लौटने का बुलावा है।

शारदा सिन्हा सिर्फ एक गायिका नहीं थीं, वह बिहार के आंगन की आवाज थीं। उनके गीतों में लोक पर्व के बहाने पूरा समाजशास्त्र बसता है। संस्कार, सभ्यता, रिश्ते और मर्यादा, सब कुछ।

छठ के भाव के अनुकूल शुद्धता

उनके पुत्र और संगीत समीक्षक अंशुमन सिन्हा कहते हैं कि उनकी आवाज में एक ठहराव था, एक पवित्रता थी। छठ के भाव के अनुकूल भाषा की शुद्धता थी।

उन्होंने अपने गीतों में कभी बोझिल शब्द नहीं आने दिया। जो भोजपुरी-मैथिली का खांटी भाव दादी-नानी गाती थीं, वही भाव उनकी आवाज में जीवित रहा।

विंध्यवासिनी के गीतों में व्रती की तपस्या

यही परंपरा विंध्यवासिनी देवी के गीतों में भी मिलती है। उन्होंने लोक को मंच नहीं, जीवन माना। उनके गीतों में व्रती मां की तपस्या है, बेटी की विदाई का दर्द है, बहू की श्रद्धा है और पड़ोस के आंगन की साझी खुशी है।

छठ उनके गीतों में केवल व्रत नहीं, समाज को जोड़ने वाला सूत्र बन जाता है। छठ का हर चरण, नहाय-खाय, खरना, अस्ताचलगामी अर्घ्य, उदीयमान अर्घ्य और पारण, इन दोनों गायिकाओं के गीतों में दर्ज है।

गीतों में व्रत का दस्तावेजीकरण

यह सिर्फ गायन नहीं, व्रत का दस्तावेजीकरण है। नहाय-खाय की शुद्धता, खरना की रात की प्रतीक्षा, घाट पर बहंगी उठाने का उत्साह और उगते सूर्य को अर्घ्य देते समय छलकतीं आंखें, सब कुछ इन गीतों में है।

इन गीतों की सबसे बड़ी सामाजिकता यही है कि ये किसी एक घर के नहीं हैं। आंगन से निकली आवाज जब अंबर तक जाती है, तो वह पूरे समाज की हो जाती है।

अमीर-गरीब, गांव-शहर, देश-परदेश का भेद मिट जाता है। जब तक सूप, दौरा और बहंगी सजेगा, जब तक घाट पर अर्घ्य होगा, तब तक आंगन के ये गीत अंबर तक गूंजते रहेंगे।

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